自考大学语文课程重点讲义

大学语文重点讲义：

1、抑扬兼施、循循善诱的特色。

　　孟子的文章向来十分长于说理。这篇文章就充分体现了其抑扬兼施、循循善诱的特色。首先孟子通过五十步笑百步的比喻批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施；先以批评的态度揭露统治者不顾人民死活的行径，然后马上又说只要君王不怪罪年成不好就可以使民至焉：这都是先抑后扬，先使梁惠王认识自己的错误，同时又给予其希望，让梁惠王明白他的错误其实是可以改正的，只要改正了就可以解决民不加多的困惑。

　　在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。让梁惠王认识到，只要实行王道，那么就有称王天下的可能性。

　　2、比喻的使用。

　　这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。

　　（1）用逃跑者以五十步笑百步的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。

　　（2）用拿刀杀了人却说非我也，兵也作比喻，来揭露统治者把涂有饿莩归罪于年成不好的观点。

　　孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。

　　3、许多排比句的运用，也大大助长了文章的雄辩气势。

　　孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。

　　（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　（4）人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’

　　4、本文的艺术特色是将抽象的哲理化为具体的形象。

　　首先，在整体构思上，作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。

　　其次，文章开头设置了一段对河水和海景的描写，以具体景物的比照来隐喻河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章主旨。

　　再次，通过援譬设喻（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ②吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 ③计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ④此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）的手段，来表达深微玄奥的哲理，而所用比喻往往连类而及，层见叠出，引人联想，发人深思，从而将抽象的道理阐发得十分鲜明透彻。

　　5、论证方法颇有特色。

　　（1）经过由小到大、再由大到小的逐层推进，最后把结论自然地推到读者面前，令人信服。

　　（2）大量排比句（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 ②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。 ③春秋不变，水旱不知。 ④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ⑤号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）和反诘句（①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ ②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ ③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ ④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）的配合运用，造成了文章滔滔莽莽的气势，增强了说理的力量，体现出庄子散文在语言方面的特色。

　　这是一篇著名的史论。

　　全文的中心论点：国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。

　　本文阐明观点的主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实，例据典型而有说服力。

　　全文共过对比进行说理：通过＂盛与衰＂、兴与亡、得与失、成与败的强烈对比。

　　格言名句：1.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

　　2.祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

　　3.满招损，谦得益

　　4.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

　　五组对比词： 1.满与谦

　　2.损与益

　　3.忧劳与逸豫

　　4.兴国与亡身

　　5.盛与衰

　　6、总论点：有毅力者成，反是者败。

　　7、作者强调的核心观点：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。

　　8、说理方法：采用正反对比的写作方法。

　　9、层递句式、其表达作用：第二段五种人用层递法中的递进法。

　　第三段中操舟的比喻，写我几种不同情况用层递法中的递进法。

　　10、比喻意义：作者用操舟做喻，说明只有具备至强的毅力，方能取得事业的最终成功。

　　孟子用掘井之喻，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有具备至强的毅力，才能达到最终成功。

　　11、演说所阐发的三事，是蔡元培教育思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。

　　三事的内容是：一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是研究高深学问，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。

　　12、演说主要采用对比论证方法。

　　主题突出，针对性强。行文有破有立，观点鲜明，加强论证力度。文中强调的几件事，都含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽

　　说对外人指摘之当否，姑不具论，但实际上却是对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。

　　13、本文说理不仅简要透彻，而且情理并重，既以理服人，又以情动人。

　　演说中有痛心的指陈，有激越的阐发，也有设身处地的忠告。讲述三事的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。

　　14、本文的中心论点是没有容忍，就没有自由。作者分三个层次来阐发这一中心论点：

　　1.首先从年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要说起，说明容忍是一切自由的根本；

　　2.接着指出人类的习惯是喜同而恶异，揭示出容忍难以实行的心理根源；

　　3.最后则指出必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是极其错误的，强调绝对之是根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。

　　15、论证方法：

　　本文善于运用例证法来阐发道理。

　　1.作者年少时援引《王制》专制律条痛骂《西游记》和《封神榜》。

　　2.宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。

　　3.提倡白话文时陈独秀不容反对者有讨论之余地。

　　这三个典型例证，分别证明了文章中三个层次的分论点，都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。

　　16、本文的中心论点：在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。作者从两个方面展开论述。

　　1.先讲斟酌文字与表达思想感情的关系。指出文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的，例如《史记》李广射虎；文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，例如韩愈贾岛关于推敲的故事。

　　2.再阐述文字的直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。强调语言应该贵在创新。指出科学的文字限于直指意义，文学的文字则必须照顾到联想意义；语言的习惯性联想造成套语滥调，惟陈言之务去才是创造的态度。

　　17、本文所采用的论证方法。

　　1.归纳法

　　关于史记中李广射虎和韩愈贾岛推敲的故事用的是归纳的方法。

　　2.演绎法

　　作者在论证语言贵在创新时用的是演绎法。

　　3.比喻法

　　为了说明文字的直指意义与联想意义作者分别把它们比喻为月轮、月晕。更加形象直接，容易把握。

　　18、直指意义与联想意义的不同特点和作用。

　　1.直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外圆晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。

　　2.科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。

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