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江苏自考汉语言文学(本科)27038红楼梦研究知识点汇总(五)

2020年09月15日信息来源:江苏自考网

第八部分 《红楼梦》的地位与影响

《红楼梦》在中国古代小说史上占据及其重要的地位。它不仅是中国古代白话长篇小说的经典之作,而且也标志着中国古代小说创作的巅峰。

1、《红楼梦》的地位

知识点一 《红楼梦》在清朝

清朝嘉庆年间,京都竹枝词有“开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然”的说法。最早查禁《红楼梦》的是嘉庆年间的玉麟。

《红楼梦》在清朝的命运可谓大起大落。它一方面获得了民间众多读者的喜爱,另一方面却又屡屡被官府名列于查禁的“淫词小说”书目,受到了官方的打击和禁行。对待《红楼梦》的这两种截然不同的态度,不仅反映   了《红楼梦》对当时社会产生的巨大影响,也代表了封建社会末期以官方为首的社会正统势力,对于文化的敏感   和钳制政策。《红楼梦》的长期禁毁扼杀了《红楼梦》问世以后,可能会出现的小说创作高潮,也阻碍了中国小说创作的正常发展。

知识点二 《红楼梦》在近代

近代对抗清朝统治的特殊环境,使得《红楼梦》的这一“排满”倾向再度被革命者发掘,进而成为革命与反革命斗争的文学武器。“西学东渐”的狂风吹进了《红楼梦》接受的天地,造成了红学史上独特的景象,即用西     方美学思想来批评《红楼梦》。《红楼梦》在近代红学史上都承担了具有时代特色的政治改革的角色,被时人目为有力的改良工具。对于《红楼梦》政治作用的扩大,无疑是有害的,它阻碍了对于《红楼梦》的正常范围的研究。

知识点三 《红楼梦》在现当代

《红楼梦》在 20 世纪成为一门专门的学问,直至成为一门专门的“显学”。

胡适把考证的方法引入《红楼梦》的研究。王国维把西方理论引入到《红楼梦》研究中,开辟了古典小说,甚至中国古代文学研究的新方法,使《红楼梦》研究进入了现代意义上的学术批评时期,在《红楼梦》的研究史    上,具有划时代的意义。

新中国成立以来,一场对俞平伯红学研究的批评运动,使俞平伯以红学家的身份留名文学史。毛泽东对于《红楼梦》的公开批评,更使《红楼梦》成为妇孺皆知的文艺作品。全国谈曹雪芹,处处评红楼。文革期间,《红楼   梦》落入了以“阶级斗争为纲”为指导思想的政治斗争旋涡中,《红楼梦》沦为政治工具。1978     年以后,随着政治氛围的日益宽松,《红楼梦》也恢复了它小说的本来面目,重新进入文学研究的殿堂。随着西方文艺批评思   潮的不断涌入,学者们开始重新审视和定位《红楼梦》的艺术创作特质和美学成就,考证派、批评派、索隐派等   各个学派重新振奋精神。随着研究的不断深入,《红楼梦》的美学意蕴、文化价值、叙事策略等方面的内涵被发   掘、揭示、宣扬。同时,以《红楼梦》为主题的旅游、产品开发也加入到红楼文化圈中来,成为新时期红楼文化   发展的一个热点。进入 20 世纪 90 年代,人们开始用更为理性的眼光来看待《红楼梦》。

知识点四 《红楼梦》在海外

清乾隆58年(1793),《红楼梦》从浙江的乍浦港一路飘洋过海,流传到日本的长崎。这是已知的《红楼梦》流传到国外的最早文字记载。在日本的红学家中,大高岩对《红楼梦》的研究和评论最全面而系统,他认为曹雪芹具有近代思想。

《红楼梦》一书约于嘉庆末年至道光初年传入朝鲜半岛,被认为是外国人学习中国传统文化的优秀教科书。

(崔溶澈《清代红学研究》中所提出(当代学者))

1832 年,帕维尔·库尔梁德采夫将一部早期脂评抄本《红楼梦》带回了俄国,即“列藏本”。《苏联大百科全书》(1936 年出版)评价《红楼梦》是一部描写垂死的封建贵族之家的史诗,是中国最优秀的文学作品之一。 1958 年,帕勒休克译了第一部俄文全译本《红楼梦》,底本为人民文学出版社出版的以程已本为底本的校注本(孟列夫担任了原小说诗词部分的翻译),这也是欧洲国家出版的第一个全译本。

法国《通用百科全书》认为《红楼梦》,是一部反映 18 世纪中国社会各个方面的现实现实主义古典作品,是 18 世纪中国社会的一面镜子。

西班牙的格拉纳达大学(副校长是胡安·牛朗斯科·加西亚·卡萨诺瓦),首次出版发行了西班牙文版的《红楼梦》全译本,认为《红楼梦》是中国古典小说登峰造极的作品。

在日本的红学家中,大高岩对《红楼梦》的研究和评价是最全面、最系统的,他对曹雪芹和《红楼梦》的评   价也是最具体、最深刻的。大高岩对《红楼梦》给予高度评价,认为曹雪芹有近代思想。在《红楼梦研究》一书中,写道:“在中国封建社会里生活的曹雪芹,以其深刻的洞察力注视着他亲身体验了的一切,用反儒教的、人类解放的精神写作了《红楼梦》,这在中国文学史上是值得予以大书特写的“。

自署“红楼梦主”的伊藤漱平,也是以日本红学家而蜚声世界红林,他在翻译《红楼梦》,及时详尽介绍中   国红学界动态等方面作出了突出的贡献。

当代学者崔溶澈在《清代红学研究》中提出:“外国人要学习中国传统文化的时候,此书成为较好的教科书  ,从它不仅学了中国语言的特质,而且可以接触到中国古典文学的精髓和各色各样的文化遗产”。

莫斯科大学语言系东方部中国语言教科室主任:柳波夫·继米特列也夫娜·波兹聂也娃,把《红楼梦》称为“一   座中国古典文学语言最优秀的纪念碑”。

2、《红楼梦》的影响

知识点一 《红楼梦》的思想影响

《红楼梦》的影响:它包括思想、艺术、文化等几个方面的影响。关于《红楼梦》的主题思想,研究者历来莫衷一是,说明了这个问题的复杂性。这个问题的争论主要集中在两个方面:一是偏重于强调作品的政治意义, 一是更为注重作品的情感意义。而《红楼梦》产生的思想影响,也正集中体现于这样的两个方面。

(一)从政治寓意方面看

《红楼梦》通过贾、王、史、薛四大家族由盛而衰的描写,鲜明摹画出封建社会的末世之相,发出了所谓“盛世悲音”。

近代、现代批评者对《红楼梦》进行政治的索隐和判断,借读者对于《红楼梦》的熟知和喜爱,发动对清王朝统治的批判,正是看到了《红楼梦》所蕴含的政治批判意味,并对推翻清朝建立民国的政治运动有着一定的促进作用。

(二)从情感教育方面来看

《红楼梦》所叙写的青年男女之间纯真的爱情吸引了千千万万的读者,而贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧则打动了当时处于同样境地的读者的心。

《红楼梦》以真实细腻的笔触刻画了贾宝玉、林黛玉之间的纯真爱情,荡涤了世情小说对于爱情的污蔑,标榜了爱情无罪的主张;

同时小说以这场爱情的悲剧结局,揭发了传统婚姻制度对于青年男女爱情的摧残,表明那个时代对人的情感极度压抑的不合理性,控诉了社会伦理道德的虚伪残酷。

总之,《红楼梦》标榜了谈情重情的合理性和唯美性,对当时的婚姻原则和情感道德规范产生了巨大的冲击,在社会上引起的震动是可想而之的,而其悲剧思想及爱情思想对于当时乃至其后的读者所产生的潜移默化的作用是无法估量的。

知识点二 《红楼梦》的艺术影响

(一)《红楼梦》续书的大量涌现。

十八世纪至 19 世纪 80 年代,《红楼梦》续书达 30 多种,嘉庆年间最盛,续书有《补红楼梦》《续红楼梦》

《红楼圆梦》《后红楼梦》《増红楼梦》《红楼复梦》等。

续书的出现,不仅严重破坏了《红楼梦》悲剧结局的深刻意蕴,而且大多文笔粗劣,叙事荒诞,将《红楼梦》   的艺术美感破坏殆尽,从反面印证了《红楼梦》无可比拟的艺术成就。

(二)模仿之作的不断涌现。

几乎各种戏曲样式对小说《红楼梦》都有改编,具体剧目则至少有上百种之多。随着《红楼梦》在海外的流   传,其他国家的作家也受到了启发和影响,《红楼梦》由一部小说发展为红楼文化,成为今天人们日常生活的有    机组成部分。

“自有《红楼梦》以后,传统的思想和写法都被打破了“(出自鲁迅《中国小说史略》)。魏秀仁的《花月痕》在写法上明显受到《红楼梦》的影响。韩邦庆的《海上花列传》、张春帆的《九尾龟》、俞达的《青楼梦》等,在     布局和人物塑造等方面都受到《红楼梦》的影响,它们虽然都以青楼为描摹对象,但笔触却直指当时的社会风貌。现代著名小说家的小说与《红楼梦》的关系,可谓渊源深厚。朝鲜语的著名古典小说《玉楼梦》和《九云记》就     是在《红楼梦》的影响下诞生的。

知识点三 《红楼梦》的文化影响

《红楼梦》是中国古代文化的百科全书,它涵盖了封建社会几乎所有的政治、经济制度和文化生活内容。对于中国古代复杂的思想史体系,《红楼梦》也几乎囊括了儒、释、道各家的思想,并在小说中时有议论。至于艺    术创作形式和表现手法,《红楼梦》亦几近应有尽有。毫不夸张地讲,《红楼梦》是中华民族文化传统的集合,是   中国古代文化的集大成者。因此,它所产生的文化影响无疑是十分广泛深入的,具有超越时代界限的穿透力。

今天,《红楼梦》已经从书斋走向了生活。建筑、服饰、宴饮、雕塑、绘画、刺绣、书法、陶瓷、旅游等共同构成了红楼文化。曹雪芹把生活变成艺术。红楼文化又把艺术还原为生活。

第九部分 《红楼梦》研究概观

 1、 旧红学阶段

知识点一 关于旧红学

所谓旧红学,指的是”五四“时期以前,有关《红楼梦》的评点,索隐与题咏。其中以评点派最具有代表性,   贡献也最为卓著。脂砚斋的《脂砚斋重评石头记》,以其史料价值而非艺术价值著称。它为人们提供了关于《红楼梦》作者、版本等方面的重要信息。如果单纯以艺术价值来评判评点派,那么,《红楼梦》评点家中应以王希廉的《红楼梦评注》、姚燮的《读红楼梦纲领》和张新之的《妙复轩评石头记》三家为代表。

清宗室诗人永忠用诗评论《红楼梦》,《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》,云:“传神文笔足千秋,不是情人不泪流。可恨同时不相识,几回掩卷哭曹侯。”

知识点二 评点派

评点是我国的一种传统的小说评论方法,即在阅读小说时,偶有所感,便写在书中相应的地方。或写于书头, 叫眉批;或写于行间,叫夹批;或写于回前回后;等等。与现在评论文章相比,评点显得散乱零碎,不成系统。不过,由于评点的方法缺少规范的约束,所以行文自由活泼。另外,因为评点是随感式的,所以往往笔触生动,饶有趣味,和小说文本联系紧密。为《红楼梦》作评点者,被统称为“评点派”。

最早为《红楼梦》作评点的是脂砚斋,而以脂砚斋的名义进行的评点,被称为“脂评”。是与《红楼梦》的 创作同时进行的。脂评的发现在红学史上具有重大意义:第一,脂评披露了《红楼梦》的创作情况。它使我们了   解到,《红楼梦》是曹雪芹在悼红轩中“披阅十载,增删五次”的成果,凝聚着作者毕生的心血。第二,脂评对《红楼梦》的思想、艺术特点作了总结,其中有些评注相当精彩。第三,脂评披露了《红楼梦》的素材来源情况。护花主人王希廉《红楼梦总评》《红楼梦批序》,主要观点有二:一是他认为作品第五回是《红楼梦》的“纲领”;二是尊薛抑林。

知识点三   索隐派

索隐派是 20 世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容” 、“真故事”。索隐派并无统一说法。其中影响较大的有:“清世祖与董鄂妃”说、“明珠家事”说,以及“政治小说”三说。代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡孑民(元培)的《石头记索隐》,邓狂言的《红楼   梦释真》。他们被胡适称为晚清索隐三派。

王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》是红学史上第一部自成体系的红学专著。王、沈,认为小说《红楼梦》是   写清世祖与董小宛的爱情故事,这是《红楼梦索隐》一书的核心论点。

蔡元培的《石头记索隐》在索隐三派中影响最大,论断及研究方法都带有系统性。把《红楼梦》定性为政治   小说,认为作者有拥汉反满的民族主义思想,丰富了《红楼梦》的思想内涵,扩大了《红楼梦》的研究外延,因此在红学史上具有重要的意义。另外,蔡元培指出《红楼梦》在艺术创作上采用了“层层叠嶂“的处理方法,造   成了”横看成岭侧成峰“的艺术效果。

邓狂言《红楼梦释真》,1919年出版,是继王、沈、和蔡元培的著作之后的又一部红学索隐专著,该书篇幅较前两者宏大许多,观点阐发充分,旁征博引,是索隐派红学著作中富有代表性的论著。

胡适的《红楼梦考证》,最终证明《红楼梦》是以作者身世为底本的文学作品。对索隐派予以十分有力的打击。

自 1921 年胡适发表《红楼梦考证》之后,索隐派红学从发展趋势上已进入衰竭时期。但发展趋势上的衰竭不等于索隐的方法没有再用,即使考证派红学成为主流的学派,踞于“艳冠群芳“的地位,仍不断有索隐派的文   章与著作公诸于世。索隐派红学在考证派和批评派的打击之下,字 20 世纪 20 年代以来便进入了衰竭时期。

索隐派的优点在于它能够对小说文本进行仔细的研读,并且对小说故事的“弦外之意”给予了必要的重视和   探讨。但是,由于索隐派学者过于注重对小说文本之外的“微言大义”的追索,反将作者自身的家事情况,小说   的虚构特性以及《红楼梦》作品本身的艺术成就等方面的研究忽视了,从而导致研究者陷入难以自圆其说的尴尬局面。索隐派的研究被后来学者看作“附会的红学”(胡适语)。

2、新红学阶段

知识点一 关于新红学

新红学是指以胡适、俞平伯为代表的考证派,其创始人是胡适、俞平伯、顾颉刚。从学术上看,胡适是新红    学的开山者,俞平伯则是完成者。“新红学”是在胡适、俞平伯和顾颉刚通讯讨论《红楼梦》的问题中酝酿成熟    的,时间大约在 1921 年 4 月到 1921 年 10 月。“新红学”这一概念最早是在顾颉刚为俞平伯的《红楼梦辨》所作的续中提出的。

红学主要包括“曹学”、“版本学”、“脂学”、“探佚学”以及对《红楼梦》研究史、有关《红楼梦》资料及其   典章制度与饮食服饰的研究等几个方面。代表人物及著作有胡适的《红楼梦考证》、俞平伯的《红楼梦辨》、周汝   昌的《红楼梦新证》。

红学中的考证派是与红学中的评点派、索隐派相对而言的。所谓考证,其实就是根据一些历史资料,经过综    合分析、推论,得出符合实际的新的结论。但这里所讲的考证派指的是一种方法,即偏重于史料的发掘、整理、   推论的一种方法,而不是说“考证派”的所有结论都是符合科学的。

考证派主要集中于以下几个方面问题的研究:

(1) 第一,关于《红楼梦》作者及其生平家世的研究。被称为“曹学”。

(2) 第二,对《红楼梦》版本的研究,包括分析各版本间的源流、异同,以及何种版本最接近原著风貌。   称为“版本学”。

(3) 第三,对脂本系统,脂砚斋评语的研究,又叫“脂学”。

(4) 第四,根据脂批或其他一些材料,对后 40 回“佚稿”情节的探求,又称“探佚学”。

(5) 第五,对《红楼梦》研究史的研究,对有关《红楼梦》资料的评价,整理探考。对《红楼梦》中的典   章制度,饮食服饰的研究等等。前四方面受到红学考证派大家周汝昌的推重。

知识点二 胡适

(一)《红楼梦考证》

胡适于 1921 年发表了《红楼梦考证》。他把以往的《红楼梦》研究统斥为“附会的红学”。胡适以“作者之生平”这个问题为突破口,运用传统的治经学、史学的考证的方法,考证出曹雪芹的生平与曹家盛衰的历史,认为《红楼梦》“只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’‘树倒猢孙散’的自然趋势”,“是一部自然主义的杰作。这就是最早由胡适提出的,后来非常著名的“自传说”。

(二)胡适的研究贡献

1、首先是肯定《红楼梦》的作者为曹雪芹。

2、其次,胡适从版本方面考定《红楼梦》是没有完成的作品,而且他认为后 40 回是高鹗的续作。至于他提出的“自传说”,则过于坐实小说文本,或略了小说虚构性和材料的多方面来源等特性,致使他得出了不恰当的论断。

3、第三,胡适用治经学、史学的态度来治小说《红楼梦》,把考证派的方法运用于小说《红楼梦》的研究,   从而继评点派和索隐派之后,为《红楼梦》研究提供了新的科学的方法。将考证的方法引入研究,增加了《红楼梦》研究的学术含量和学术价值,增强了《红楼梦》研究的学术吸引力,提高了小说《红楼梦》实际的学术地位。

知识点三 俞平伯

俞平伯在胡适研究的基础上将研究推向纵深。他从作者和背景的研究转移到文本的研究,他从历史的眼光转变为文学的眼光。

俞平伯“可贵的是他以鉴赏为基础建构出一套评价原则和系统,使得他的评价具有了学术的品格”。“从学术上看,胡适是‘新红学’的开山者,俞平伯则是完成者。”俞平伯把百年的红学史作了一个全局性的梳理。

1、首先,他指出了“红学”从带有戏谑成分的称呼,发展演变为一门真正科学意义上的学术研究门类这一客观过程。

2、其次,他把红学研究的重镇分为三个部分:

(1) 一是王国维代表的批评派

(2) 二是蔡元培代表的索隐派

(3) 三是胡适代表的考证派。

指出了红学研究方法的多样性。这种宏观的眼光和包容的态度无疑标志着经过一个世纪的研究,《红楼梦》   研究进入了一个更为成熟的阶段,即红学研究的反思阶段,理性的回归与客观的、实事求是的评价对于红学的健   康发展是大有裨益的。

知识点四 其他考证派红学家

周汝昌是考证派红学的集大成者。他的《红楼梦新证》是对曹雪芹家世生平资料搜罗最为齐备、考证最为细   致的著作,其考证重点在曹雪芹的家族历史和作者的生平事迹。对于《红楼梦》的版本问题,脂批问题、文物问   题等,他都有创见。

但是,他认为红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学。而对《红楼梦》文本本身的研究不在红学范畴之内。    吴恩裕、吴世昌是五、六十年代考证派红学的中坚力量,与周汝昌呈现鼎足而三的局面。吴恩裕的《曹雪芹丛考》   以搜求曹雪芹本人的生平事迹见长。而吴世昌的《红楼梦探源》与《红楼梦探源外编》则主要研究《红楼梦》的     版本和成书过程。总之,考证派红学的研究重点在于《红楼梦》作者曹雪芹的家世生平的考索、《红楼梦》版本     的考订、《红楼梦》后 40 回的情况推测以及脂本、脂批的研究等几个方面。

3、批评派的红学研究

清光绪 30 年(1904 年)出版的《教育丛书》杂志刊载了王国维的《红楼梦评论》,第二年此文收入《静安文集》。不仅揭开了现代红学研究的序幕,而且把一种崭新的小说研究方法引入到文学研究领域,从而在《红   楼梦》研究史上占有举足轻重的地位。

(一)王国维的《红楼梦评论》

王国维的《红楼梦评论》的最大贡献是运用美学的方法来研究《红楼梦》,即第一次将西方美学批评理论引   入到中国古典小说(也是中国古典文学)的研究领域。为中国文学的研究提供了崭新的思路。王国维是批评派红   学的开创者。王国维以德国哲学家叔本华的理论作为他哲学和美学观念的基础。王国维明确提出《红楼梦》是“彻头彻尾之悲剧”,“是悲剧中之悲剧”。

(二)吴宓的《红楼梦新谈》

吴宓的《红楼梦新谈》发表于 1920 年《民心周报》,直接援引西方小说理论,用亚里士多德的悲剧理论来解释《红楼梦》悲剧,又用西方著名的文学人物来比照《红楼梦》人物。还提出了“现实世界——理想世界—

—艺术世界”的结构解释《红楼梦》的艺术结构。

(三)佩之的《红楼梦新评》

佩之的《红楼梦新评》用西方社会学来解说《红楼梦》,认为《红楼梦》应当是一部社会小说“他的主义,   只有批评社会四个大字”。

(四)陈觉玄的《红楼梦》

陈觉玄的《红楼梦》试论提出了“四大家族”的说法,并联系清中叶的社会背景和时代思潮,对《红楼梦》   的思想内容进行探讨。

批评派红学将《红楼梦》的文本作为研究对象,引入了西方的美学原理和文艺批评理论,通过对文本的细致   阅读和深入剖析,在理论的层面上对文本作出美学的阐释。

4、1949 年后的红学研究

知识点一 概况

解放以后 1949 年以后,《红楼梦》进入它的普及期。一方面是有些专家学者继续他们的书斋研究,另一方面由于毛泽东“《红楼梦》要读五遍”的提倡,出现了一大批业余红学家。1978    年,《红楼梦》研究进入了百花齐放时期。

对于红楼梦研究的研究包括:

第一,对于《红楼梦》研究本身的史料搜集和整理。1963    年,中华书局出版了一粟编辑的《红楼梦卷》(两卷本)。该书汇缉了从乾隆到“五四”之前的有关研究的资料。1980     年,朱一玄编辑了《红楼梦资料汇编》,辑录了康熙至“五四”之间的有关《红楼梦》的资料。其包括作者编、版本编、评论编和影响编。吕启祥、林东海   主编的《红楼梦研究稀见资料汇编》收录了 1911 至 1949 年间有关《红楼梦》的文章,是一部学术性和工具性兼备的资料书。

第二,关于《红楼梦》研究的研究,即红学史的研究。如朱淡文的《红楼梦论源》,较少个人主观意见,是   红学史的入门必备书;刘梦溪的《红楼梦与百年中国》,立论审慎,多有创建,文字朴实晓畅,是红学史力著;    韩进廉的《红学史稿》、白盾主编的《红楼梦研究史论》等。红学发展至今,也出现了不容忽视的问题。

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