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江苏自考汉语言文学(本科)27038红楼梦研究知识点汇总(一)

2020年09月15日信息来源:江苏自考网

第一部分 绪论

知识点一 《红楼梦》

(一)《红楼梦》的文学史地位

红楼梦是中国古典小说中最伟大的一部杰作,在世界文学史上也当之无愧的占据着一席重要的地位。研究《红   楼梦》,我们不仅可以从中领会中国古典艺术的神韵,而且更能够欣赏作者那个天才的创造精神,以及小说展示    的充实而又光辉的美的世界。

(二)“封建社会的百科全书”

《红楼梦》被誉为“封建社会的百科全书”,是一部浓缩的二十四史。研究红楼梦就可以对中国封建社会和中国古代文化产生印象而又深刻的认识。产生于封建社会末世的《红楼梦》,通过四大家族的盛衰,展现的是整    个封建社会结构和意识形态的总体毁灭。

曹雪芹用严格的现实主义创作手法,记录了封建制度无可挽回走向灭亡的历史的“轨迹”,为广大读者提供了一部了解封建末世社会生活的“百科全书”。

(三)“红学”的产生

在《红楼梦》展示的世界中,我们不仅感受到封建社会的历史趋势,而且会提高对历史感性的认识。《红楼    梦》的伟大还在于她融会中国古代文化精神的精华。在曹雪芹创造的艺术境界里,可以发现新的哲学、文化,即     曹雪芹的哲学、《红楼梦》独特的文化。《红楼梦》成为中国古代文学研究的重要对象,并且形成一门:“红学”。

(四)《红楼梦》的伟大之处

曹雪芹通过《红楼梦》形象地揭示了盛世背后的深刻危机,并融入了对时代、社会、民族、家庭、个人命运   的深刻反思,充满着强烈的忧患意识,表现了强烈的惋惜、感伤、留恋以及无可奈何。

《红楼梦》的伟大还在于它是中国文化的土壤中生长出来的一组奇葩,融会了中国古代文化精神的精华。《红     楼梦》的两大特点:一是伟大;二是复杂。其伟大在于写得最好,影响最大;其复杂在于争议最多,最难理解。

《红楼梦》的美学成就表现在他开创了新的艺术境界。他终结了一个旧时代,开创了中国文学的一个新时代。作   者家世、版本、名物、风俗等方面的考证训释,都在“红学”中蔚为大观;“红学”研究还集纳了各种现代人文   科学和社会科学的方法,如哲学、历史、文学,以及政治、经济、法律等方面的研究,使“红学”研究走向了现   代。

知识点二 研究《红楼梦》应当重视的几个方面

(一)关于作者的研究

由“红学”衍生出了“曹学”,有关作者以及作者家世的考证在红楼梦研究中是一个重要的领域,取得了重要的成果,在作者的家世尤其是作者本人的身世的考证中,对涉及红楼梦产生的时代背景和具体环境等方面的考   察都有非常重要的意义。

(二)关于作品思想的研究

理解思想只有从《红楼梦》的文本出发,并且联系作品所赖以产生的文化土壤和时代背景,才能做出较为准   确的阐释。

(三)红楼人物的研究

《红楼梦》的世界是一个由人组成的日常生活世界。“红楼”身上寄寓着作者一切感情和思虑。在这些人物   身上所体现的人类精神的普遍性和永恒性,更是我们不断探索的动力。

(四)关于红楼梦艺术创造的研究

广泛地借鉴各种先进的文艺理论有助于我们更好的解析《红楼梦》,但是,必须从《红楼梦》艺术实践的实   际出发,从《红楼梦》的民族特色和民族气派出发,才能真正切中其艺术精髓。

(五)关于“红学”历史的研究

如果不从整体上掌握《红楼梦》研究的成果,我们就无法深刻的理解《红楼梦》。有关《红楼梦》产生的时   代,《红楼梦》的版本,《红楼梦》中的名物、风俗等方面的研究,也要重视。

第二部分 《红楼梦》的时代

(一)《红楼梦》的时代背景

《红楼梦》产生的时代背景,从大的背景说应该是产生于清代康熙、雍正、乾隆时期,这是传统所说的“康雍乾盛世”,是中国封建社会最后一个鼎盛时期;从具体的诞生时间看,它应该产生于乾隆的前期,因为《红楼梦》的作者曹雪芹的生活年代大概是雍正元年到乾隆二十七年。这部小说的创作前后经历了十年左右。

(二)《红楼梦》中的色空思想

1、在康雍乾时期,无论是政治、经济、思想还是文化、艺术等各个领域,都体现出繁荣与衰败同时存在的   矛盾现象。

2、在盛世繁荣景象的背后,隐藏着的是深刻的的危机。政治高压,吏治腐败,思想僵化,贫富不均,严重   制约着中国社会的健康发展,导致中国社会在这一时期与西方的差距开始拉大。

3、曹雪芹对这样的盛世有着极其清醒的认识,他通过小说,形象地揭示了盛世背后的深刻危机,并融人了   对时代、社会、民族、家庭、个人命运的深刻反思,充满着强烈的忧患意识。

4、由于受到当时中国思想界总体水平的限制,曹雪芹对这样一种时代悲剧,或者对这种盛世下的危机,其   实并没有解决的办法。于是,他陷入了对人生、对社会发展前景的迷惘之中,《红楼梦》中强烈的色空思想,正    是这种困境下的产物。

(三)《红楼梦》之所以具备丰富思想内涵的时代原因

君主专制的不断加强、贫富差距的不断加大、思想统治的日趋僵化、人文精神的逐步蜕化、学术研究的远离   实际,也就是说中国社会的封建体制已经越来越不适应当时社会经济形势的需要了。这是《红楼梦》之所以具备   丰富复杂的思想内涵的时代原因。

1、政治背景

封建帝王权力的不断扩大,一方面固然能够加强统治,确保大清江山的稳固,但是另一方面,它带来很多弊   端。

首先是一人独裁,权力集中,朝廷大小官员依赖性太强,一切由皇帝做主,皇帝却不是万能的。专制造成的   悲剧结果。

其次,官僚阶层的集体堕落,他们将大量精力用在结党营私之上。清代的党争相当激烈,满汉之争,汉人官   僚中的南党与北党之争,在很大程度上影响了政权的凝聚力。

再次,皇权的过度集中,也使皇位的争夺变得极为可怕。

除了以上特征之外,这一时期的政治还具备如下特点:首先是政治上的保守倾向极为严重,大臣们因循苟且   之风盛行,这与君主独裁统治有关。其次是闭关锁国情况严重,严厉的海禁措施。再次这一时期的文字狱极其频   繁,思想禁锢相当严重。

2、经济形势

明朝末年无论是农民大起义还是自然灾害引起的社会动乱,或是东北一带的战火,都没有对当时的经济造成     太大的破坏。虽然由于宦官、兵饷等原因,这一时期的经济压榨比较严重,农民、手工业者等的负担比较重,但     是基本的经济建设、相关设施都没有遭到破坏。随着清兵入关,到达江南地区的时候,经济遭到了极大的破坏, “扬州十日”,“嘉定三屠”,野蛮的清兵,所到之处,烧杀抢掠,严重摧残了当地百姓的生命财产,激起了他们强烈的反抗。

康、雍、乾时期由于政治形势的逐步稳定,经济的恢复和发展也很快。尤其是康熙平定三藩之乱后,全国基本统一,于是朝廷先后利用“更名田”,“摊丁入亩”等政策,鼓励百姓开垦荒地,发展农业。

农业的恢复与发展,为手工业和商业的兴盛打下了坚实的基础。

手工业与商业的发展,不仅直接带来了城市的繁荣,而且为了满足市民的种种需要,城市文化娱乐场所纷纷   开张,市民阶层不断扩大,社会风气、道德观念、生活方式都逐渐发生了潜移默化的变化。

但是,清初经济的恢复和发展,实际受益者却不是创造这些财富的劳动者,最广大的中下层人民并没有得到   实惠,巨大的物质财富被极少数人所占有,贫富两极化。

这样巨大的贫富差距,分配不公,自然不能从根本上保证政治的稳定,终于还在所谓盛世的时候爆发了大规   模的农民起义。

3、时代思想

明末清初的中国思想界,从总体上看,处在一个新旧交替的复杂的历史时期。中国社会的基本矛盾由阶级矛   盾向民族矛盾转化,然后是阶级矛盾与民族矛盾交织在一起。

明末清初的三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之,在亲身经历了晚明农民起义的时代潮流的冲击和抗击清兵入侵   的实际战斗生活之后,对中国的传统思想进行了全面的反思。他们以研究明亡为契机,以经世致用为目标,转而   对君主专制、名族大义、学校制度、等现实问题提出自己鲜明的看法,成为时代的最强音。

曹雪芹对明末以来的男女真情、个性自由等传统命题作了全新的探索,高举思想解放的大旗,歌颂男女发乎     自然的真情,继承并发展了《西厢记》、《牡丹亭》等文学作品中的战斗精神,对传统儒学思想(尤其是程朱理学)   作了激烈的批判:对过于重视物质利益,导致人欲横流的时代作了毫不留情的斥责。小说中,对林黛玉、贾宝玉、   晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造,集中体现了对精神独立、思想自由、爱情自主的强烈渴望与不懈追求。    对薛宝钗、花袭人、贾探春、史湘云等人物,作者既肯定他们身上的过人才气,又对他们忠实于时代的道德要求     与礼教束缚,表达了强烈的不满。对王夫人、薛姨妈、邢夫人等老年女性所代表的传统道德的因袭与压抑,作了     辛辣的讽刺。对贾宝玉这样的精神贵族,在现实面前的软弱无能作了深刻的精神剖析。

4、文艺景观

康、雍、乾时期,是中国封建社会政治、经济等恢复、发展的强盛时期,代表了当时封建社会所能达到的最   高成就。与大规模的搜集、整理文献活动相关,关心经典、追寻原典成了许多文人士大夫逃避现实政治的手段之   一,埋头于故纸堆中,醉心于学问,是在政治高压下许多文人的自觉选择。

雍、乾以后,淡化传统义理学的道德化强势以及自由心证的主观语境,突出学术的意义、实证的意义。清初   诗坛上,遗民作家与降清人物为代表,遗民作家的代表人物如王夫之,追求汉魏六朝的审美风范;降清诗人代表   人物如钱谦益,以他为代表的虞山派,则提倡歌咏性情,强调性情先于格调。

清初诗坛百花齐放,各有所长,他们虽然大多数仍然是继承明代的诗歌主张,但均能独立创新。清诗,成为   中国古典诗歌的最后一道亮丽的风景,一段精彩的绝唱。

清初的散文成就很高:第一类是顾炎武、黄宗羲、王夫之等一大批思想家的政论文,以深刻的思想、犀利的   文笔,震撼着人们的心灵;第二类是继承晚明小品文而来的抒情文章,直抒性灵;第三类是适应清初提倡理学的   需要,与政治结合得天衣无缝的桐城派古文。《红楼梦》这样的杰作,不可能是孤立地产生的,它既是曹雪芹个    人天才独创的结果,也是社会合力产生的结晶。

第三部分 《红楼梦》的作者

(一)关于《红楼梦》作者的争议

《红楼梦》成书于乾隆前期,但作者一直未能确定,直到 20  世纪初,以胡适为代表的新红学派,经过考证, 方才认定《红楼梦》的作者是曹雪芹。

(二)《红楼梦》为曹雪芹著的材料

1、清代乾隆时期的名诗人袁枚(1716-1798),他在《随园诗话》卷二中说“康熙间,曹练(楝)亭为江宁织造,   其子雪芹撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。”明确提出《红楼梦》的作者是曹雪芹。

2、明义在《题红楼梦》诗的《小引》中说“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部,备记风月繁华之盛。盖其先   人为江宁织府,其所调大观园者,即今随园故址。惜其书未传,世鲜知者,余见其抄本焉”

3、永忠诗《因墨香得观<红楼梦>小说吊雪芹三绝句(姓曹)》,是最有力的证据。

4、在八十回本《石头记》脂砚斋点评的文字中,多次出现了曹雪芹为《红楼梦》的作者的说明。

1、曹雪芹的家世

(一)高祖

曹家本为汉族,其先祖曹世选在万历年间被后金(后来的满族)所虏,成为“包衣”。 曹家的发家,始于曹振彦。曹雪芹的高祖曹振彦,在明朝灭亡时跟随清兵人关。在此之前,曹振彦已经凭借自己的文化知识,开始   担任官职,清入关后,因军功任扬州盐运使,为曹家后来长期担任江宁织造和两淮盐运使,奠定了基础。

(二)曾祖

高祖曹振彦——曹玺、曹尔正

曹玺妻孙氏、康熙皇帝保姆,康熙二年(1663)玺以内部郎中的职衔出任江宁织造,来到南京。  曹玺生有曹寅、曹宣(即曹荃)两子。

曹寅字子清,号楝亭。因江宁织造署中有曹玺亲手种植的一棵楝树,下有草亭。他曾与孔尚任合作完成了《小   忽雷》传奇。曹寅常年挂在嘴边的一句话是“树倒猢狲散”。

曹颙是曹寅之弟,曹寅去世后,曹颙,二十四岁继任江宁织造,赏主事职衔,三年后死去。(康熙五十四年, 1715)

曹頫,曹荃的第四个儿子,过继给曹寅,继任江宁织造。曹頫——曹雪芹

曹雪芹的先世本是汉人,但在很久以前,就加入满洲旗籍,成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”(奴隶)。随清    人入关后,逐渐晋升为皇家亲信的官吏。曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。康熙登基后,曹玺任江宁织造(专做供应皇家的事物),直至病故。康熙又命其子曹寅(曹雪芹的祖父)任苏州织造,后又继任江宁织造。曹寅幼时做过康熙的伴读,既是康熙的臣仆,又是朋友,深得康熙的信任。曹寅极为显赫,康熙六次南巡, 曾四次以曹家为行宫,曹家此时发展至鼎盛时期。雍正五年(1727),曹頫因为“骚扰驿站”以及亏空织造款等罪名被罢职抄家,我们认为,曹家被抄家的真正原因还是因为政治原因,这两条罪状其实都是借口。

2、曹雪芹的生平

知识点一 曹雪芹简介

曹雪芹,名霑,字梦阮,号雪芹,亦号芹圃或芹溪居士。是曹寅的孙子,曹頫的儿子,大约生于雍正元年四月二十六日(公元 1723 年 5 月 31 日),卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日(公元 1763 年 2 月 12 日),享年四十岁。有人以为他是曹颙的遗腹子,出生于康熙五十四年(1715)。

知识点二 曹雪芹人生的三个阶段

(一)第一阶段

第一个阶段是曹家抄家前的幼年时期,这一时期曹雪芹主要生活于南京,从雍正元年到雍正五年(1723-1727)

(二)第二阶段

第二个阶段是抄家后迁居北京时期,这一时期主要生活于北京城内,从雍正六年到乾隆五年(1728-1740)

(三)第三阶段

第三个阶段是曹家再次遭受打击,彻底衰落时期,曹雪芹由城内迁居西山,《红楼梦》也创作于这时期,即   乾隆六年到乾隆二十八年(1741-1763)

知识点三 红楼梦的创作

正因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系,又有着文学方面很深的家学渊源,这些都给曹雪   芹以深刻的影响和熏陶,为他创作《红楼梦》提供了条件。曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年时代,继    承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁革职抄家,遣回北京。到了乾隆时期,曹家又遭天灾人   祸,彻底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生活。而曹雪芹的这段不同寻常的经历,对他创作《红楼梦》产生了重   要的影响。于是,他把荣、宁贵族生活的描写,熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里。

最迟在乾隆十九年甲戌(1754)年,《红楼梦》前八十回初稿已经完成,乾隆二十七年(1762)冬天,饥寒     交迫的曹雪芹,却一直顽强坚持着《红楼梦》的写作。成为千古遗憾的是,曹雪芹过早地被贫苦夺去了他富有才     华的生命,而没能完成他这部呕心沥血的杰作。曹雪芹四十几岁就死去了,身后留下一个新婚不久的妻子和几束     残稿,连埋葬的费用都是他几个好友资助的,而他创作的《红楼梦》,却在他死后三十年,排印问世,风靡全国。   贾宝玉就是曹雪芹的艺术化身。

3、关于高鹗及《红楼梦》续书

《红楼梦》的通行本是一百二十回,一般认为是出于两人之手:前八十回是曹雪芹写的,后四十回是高鹗所    作。《红楼梦》的另一个书名叫《石头记》,但《石头记》都只有前八十回,而且都是抄本;而早期的《红楼梦》的刻本都是都是一百二十回本,它们都是由程伟元、高鹗于乾隆五十六年(1791)、五十七(1792)刊刻的,(分别称为程甲本与程乙本)。由于八十回的《石头记》中有脂砚斋等人的批语,所以又叫脂本,以区别于一百二十    回本的程高本。

高鹗,字兰墅,别号红楼外史。隶汉军镶黄旗,祖籍辽宁铁岭,先世随清兵入关,其后长期生活于北京,其   身世与曹雪芹有一定的类似之处。

高鹗少年时,最好的评价是“学邃才雄”,“誉满京华”,因此狂放不羁。“趁蝶随蜂,浪赢两袖香留”,正是他早年生活的写照。中年以后功名蹭蹬,“泥途悲潦倒”,逐渐意志消沉,“天涯倦客楼头妇,一种消沉奈落何”, “金粉飘零旧梦怀,凄凉往事付歌喉”。正是在这样的心境中,他参与了修订或者续作《红楼梦》的工作。

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